Syariat Yang Ajaib

Tentang Buku:

Undang-undang suatu bangsa adalah cermin dari kondisi material, intelektual, dan sosialnya, dan jika seharusnya undang-undang menjadi sumber kebahagiaan dan kemajuan setiap masyarakatnya – seperti yang dikatakan oleh para filsuf Perundang-undangan – maka hal itu tidak akan terjadi jika tidak memenuhi kebutuhan dan harapan budaya, intelektual, dan material mereka yang ditentukan oleh lingkungan agama dan sosial mereka, tetapi akan menjadi beban bagi mereka dan menjadi sumber kesengsaraan dan kemalangan mereka, karena legislasi yang benar adalah hasil dari jiwa bangsa dan hasil dari adat dan kebiasaan mereka, karena setiap individu terikat pada nilai dan prinsip-prinsip agama dan sosial mereka.

Salah satu hasil nyata dan maknanya adalah ketidakmampuan akal manusia untuk menjadi sumber legislasi, karena sejarah membuktikan kepada kita setiap hari bahwa niat akal lemah dan rentan terhadap penipuan, tipu daya, dan penipuan, karena sekelompok akal dapat diberi informasi yang salah dan cacat, atau dibujuk oleh kesesatan yang rusak dan menyimpang, sehingga mudah jatuh ke dalam kesalahan yang besar dan mengikuti kesesatan tanpa kepedulian!

Kenyataannya, akal bersama dengan pertemuan mereka mungkin tidak mampu untuk menyelidiki alat, metode, sifat, fenomena kejadian, entitas manusia, dan penampilan mereka, dan sejauh mana akal ini menunjukkan kecakapan dalam menangani jumlah peristiwa, itu menunjukkan kelemahan yang tidak terbatas dalam menangani bagaimana hal itu dilakukan, dan sejauh mana seharusnya dilakukan jika mereka bersatu dengan pemikiran logis yang tepat, mereka tergelincir ke dalam kebodohan dan penggalian pemikiran emosional yang emosional dan khayalan tanpa kebijaksanaan atau penglihatan.

Kenyataannya, tidak ada keraguan bahwa penerapan hukum buatan adalah salah satu penyebab utama penyebaran kejahatan, peningkatan tingkat kejahatan, dan keragaman yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan bahwa undang-undang tersebut tidak memenuhi persyaratan para pihak yang terlibat, menyelesaikan perselisihan mereka, dan menyelesaikan perselisihan mereka, karena itu bukan Undang-Undang yang dicapai, bukan kasus yang diselesaikan, dan bukan hak yang diberikan kepada pemiliknya, tetapi celah yang memenuhi jubahnya untuk memperburuk perselisihan, menunda tindakan, banyak banding, menolak untuk memenuhi hak dan kewajiban, meningkatkan kekerasan dan agresi, menyebarkan kemiskinan, keputusasaan, dan penindasan, memicu kekacauan dan kebrutalan, dan menyebar semangat balas dendam dan balas dendam di antara para pihak yang berselisih

Kewenangan setiap legislasi ditentukan berdasarkan kewenangan nilai-nilai, prinsip-prinsip, dan kesesuaiannya dengan realitas. Kebijakan legislasi yang bijaksana harus didasarkan pada elemen-elemen yang konsisten dengan lingkungan yang diatur olehnya. Jika didasarkan pada elemen-elemen yang bertentangan dengannya, maka tidak akan ada hubungan antara teks-teks hukum dan tujuan-tujuannya sehingga tidak akan mencapai tujuan yang dimaksudkan. Karena setiap peraturan legislasi bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi hanya merupakan sarana untuk mencapai tujuan terkait dalam mengatur kehidupan dan kebahagiaan manusia. Dalam konteks ini, keunggulan syariat muncul, yang berasal dari Pencipta yang lebih mengetahui kondisi hamba-hamba-Nya, dan lebih mengetahui apa yang bermanfaat bagi mereka dan akibat dari tindakan mereka. Syariat ini memiliki karakteristik dan ciri khas yang membedakannya dari hukum buatan, sehingga lebih layak diikuti dan lebih pantas untuk diterapkan, karena tidak terikat pada opini-opini, dan tidak terpengaruh oleh keinginan-keinginan yang tidak bijaksana.Tidak ada bukti yang lebih jelas daripada kontradiksi dan pertentangannya.

Tidak ada bukti yang lebih jelas daripada kontradiksi dan pertentangannya. Mereka yang mengagungkan Undang-Undang dan membela undang-undang, tidak mengagungkan atau membela satu hal atau membela satu hal, tetapi itu sangat beragam dalam keseluruhan dan juga dalam detailnya, bahkan bertentangan dalam keseluruhan dan juga dalam detailnya. Oleh karena itu, Undang-Undang apa yang mereka ajak bangsa untuk menghormatinya dan mengagungkannya! Undang-Undang yang memperbolehkan pernikahan sesama jenis atau Undang-Undang yang melarangnya? Undang-undang yang memperbolehkan perceraian antara pasangan atau undang-undang yang membatasinya atau undang-undang yang melarangnya? Undang-undang yang memperbolehkan adopsi atau undang-undang yang membatasinya atau undang-undang yang melarangnya? Undang-undang yang memberikan kebebasan kepada pewaris untuk memilih siapa yang mewarisi – bahkan jika itu anjing – atau undang-undang yang membatasi dan menentukan wewenangnya?Undang-undang yang mengakui hukuman mati atau undang-undang membatasi bentuk dan kasusnya atau undang-undang yang secara mutlak melarangnya? Undang-undang yang memperbolehkan minum alkohol atau undang-undang yang membatasinya atau undang-undang yang melarangnya? Undang-undang yang mengenakan pajak dan biaya hingga sepertiga atau seperempat atau sepersepuluh? Yang mengakui memberikan manfaat kepada mereka yang tunduk padanya atas uang dan deposit mereka sebagai imbalan untuk menjaganya atau yang memotongnya sebagai imbalan untuk menjaganya?

Dan begitu puluhan dan ratusan contoh yang bertentangan dan saling bertentangan dari Undang-undang, semuanya didasarkan pada akal dan kadang-kadang didasarkan pada pengalaman. Kita tidak berhadapan dengan satu Undang-undang yang dapat dihormati atau dibela, tetapi dengan puluhan dan ratusan undang-undang yang berbeda dengan berbagai sistem yang berbeda di berbagai negara, bahkan hampir tidak ada tindakan manusia tunggal yang semua sistem setuju untuk menghukuminya atau mengkriminalisasinya, dan ini pada dasarnya menghancurkan gagasan tentang Undang-Undang dan kebutuhannya.